Autor: Sandokan

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Einführung Psychologie
Teil 1 / Teil 2

I. EINFÜHRUNG UND WISSENSCHAFTSTHEORIE

Fragt man nach, ob und inwieweit Wissen über Psychologie in der konkreten Auseinandersetzung mit alten Menschen hilfreich sein könnte, führt das zu einem breitgefächerten Meinungsbild: einerseits ,gar nicht', andererseits ein ,Verstehen' von Abwehrprozessen oder ein besseres ,Eingehen-können' auf bestimmte ,Kommunikationsformen', wobei hier jedoch auch Alltagsweisheiten eine Rolle spielen können (,Der Klügere gibt nach.'). Dennoch ist die Hoffnung darauf, daß Psychologie - irgendwo - auch eine ganz hilfreiche Sache sein kann, nicht ganz verloren, denn letztendlich will ,man' seine Mitmenschen verstehen, eigenes Verhalten ändern etc.

1.1. Wissenschaftstheoretische Vorüberlegungen

Will man Psychologie betreiben, muß zunächst deutlich werden, was sie kann und was sie nicht kann. Psychologie als Wissenschaft vom Verhalten und Erleben kann natürlich nicht alles erklären, was es auf dieser Welt so gibt, aber sie behauptet von sich, alles erklären zu können, was auf dieser Welt mit Verhalten und Erleben zu tun hat - das ist ja auch schon eine ganze Menge.

Wir stehen allerdings vor der Frage, ob die Betrachtungsweise der Welt denn auch richtig im Sinne von ,wahr' ist. Falls sie nicht wahr sein sollte, unterscheidet sie sich in keiner Weise von einer bloßen Behauptung. Wissenschaft muß also ihre Behauptungen auch begründen. Nun gibt es einige Theo-rien darüber, wie denn der Wahrheitsgehalt von Erklärungen einer Überprüfung unterzogen werden kann. Die heute allgemein anerkannteste ist der Positivismus, der davon ausgeht, daß nur das sinn-lich und tatsächlich Wahrnehmbare und Existierende einer wissenschaftlichen Analyse standhalten kann . Geschichtlich gesehen war der Positivismus eine Antwort auf die Metaphysik und die Theolo-gie. Die bekannteste Weiterentwicklung stellt der Neopositivismus der Wiener Schule dar ; hier wird nicht mehr eine Verifizierung (Bestätigung) der Erkenntnisse als Beweis für die Richtigkeit einer These angesehen, sondern der Forscher muß mit allen Mitteln versuchen, die These zu falsifizieren (zu wi-derlegen). Gelingt ihm dies nicht, so wird die Wahrscheinlichkeit größer, daß die These richtig zu sein scheint (wer den Forschungsbetrieb kennt, wird sehen, daß diese Vorgehensweise [außer bei einigen statistischen Verfahren] keinesfalls immer durchgehalten wird). Dennoch kann auch bei strengster neopositivistischer Beweisführung nicht davon ausgegangen werden, daß eine Erklärung ,wahr' im Sinne von ewig gültig oder immer so seiend ist.
Stellen Sie sich vor, wir lassen ein Stück Kreide fallen. Die Erklärung, daß dafür die Fallgesetze und die gegenseitige Anziehungskraft der Körper daran ,schuld' seien, hört sich zwar ganz vernünftig an, dennoch wird sie erst wahr, wenn sie für alle Kreidestücke zutrifft, die in der Vergangenheit auf den Boden gefallen sind und in Zukunft (also in alle Ewigkeit) auf den Boden fallen werden. Da bisher alle Kreidestücke, die losgelassen wurden, auf den Boden gefallen sind, kann gesagt werden, daß diese Erklärung relativ wahrscheinlich ist. Aber wissen können wir das nicht: irgendwo und irgendwann könnte ein Stück Kreide einmal nicht zu Boden fallen (und auch falls dies nicht geschieht: genauge-nommen hätten wir dann die Fallgesetze nur in Bezug auf Kreide verifiziert). 1. Hauptvertreter A. COMTE, 1798 - 1857; er führte übrigens den Begriff der Soziologie in die Wissenschaft ein
2. Hauptvertreter K. POPPER, *1902

Damit wird deutlich, daß die wissenschaftlichen Wahrheiten eigentlich ,nur' Wahrscheinlichkeiten sind, die im Laufe der Zeit überholt, relativiert oder widerlegt werden können. Damit wird der Wahrheitsbeg-riff selbst relativiert: es gibt in der Wissenschaft nichts Wahres, sondern lediglich Wahrscheinliches. Letztendlich kommen wir zu der etwas ernüchternden Aussage, daß Wahrheiten hergestellt sind - und daß die Wissenschaft oft genug für die Zementierung kultureller Konventionen stand (die Erde ist eine Scheibe; wer vor 500 Jahren etwas anderes behauptete, bekam die ganze Macht der Kirche zu spü-ren [die Beispiele ließen sich beliebig fortsetzen]).
Ebenso relativ sind die scheinbar ,objektiven' Gegebenheiten in unserem alltäglichen Erleben: das ,objektiv' gleiche Glas Wasser wird von jemandem, der in der Wüste kurz vor dem Dursttod steht, mit Sicherheit anders ,wahr' genommen als von einer Person, die im Bodensee kurz vor dem Ertrinken steht. Damit dürfte sich die Psychologie eigentlich auch weniger mit den sog. ,objektiven Tatsachen' beschäftigen, denn genaugenommen gibt es sie nicht, da die Tatsachen immer vom Betrachter ab-hängig sind (denken Sie an einen Unfall, der von sechs Zeugen gesehen wird: es werden anschlie-ßend auch sechs verschiedene Unfälle geschildert). Da jeder aus seinem Blickwinkel heraus erlebt (und das für ,Wahr nimmt'), muß die Psychologie dieser Tatsache Rechnung tragen: es gibt kein fal-sches Erleben. Und: man kann nicht nicht erleben, d.h., daß Seelische befindet sich immer im Aus-tausch mit der Welt und stellt so seine Wahrheiten her.

Eine weitere grundlegende Frage ist die Problem, ob man die Welt mit Hilfe einer ,übergeordneten Wissenschaft', die alle anderen Wissenschaften subsumiert (in sich vereinigt), nicht wesentlich ge-nauer erfassen kann. Hier tritt allerdings das Problem auf, daß jede Wissenschaft ihre eigene Welt entwirft und sie untersucht. Dies ist ein Grund dafür, warum es keine Superwissenschaft geben kann, die durch additives Vorgehen (Wissenschaft1 + W2 + W3 + ... + Wn = Wsuper) geschaffen werden kann. Durch eine Addition wird keine neue Ganzheitlichkeit konstituiert, sondern eine Anhäufung un-terschiedlicher Wissensbereiche erreicht. Als Beispie diene ein Stein, der jemanden auf den Fuß fällt. Die Physik interessiert sich für die Fallbewegung und die Aufprallgeschwindigkeit, die Medizin dafür, welcher Teil des Fußes wie gebrochen ist und die Psychologie fragt danach, was derjenige erlebt, dem solches Ungemach widerfährt. Sollte der Stein von einer Person geworfen worden sein, wird sich der Jurist unter Zuhilfenahme seiner Wissenschaft mit dem ,Fall' beschäftigen (wobei er natürlich Gutachter anderer Wissenschaften heranziehen kann, damit wird die letztendliche Würdigung dieses Vorfalles jedoch nicht unjuristisch). Das gleiche Phänomen wird also von jeder Wissenschaft jeweils vollständig beschrieben und behandelt - in ihrem Gegenstandsbereich. Dies hat natürlich auch inner-halb der einzelnen Wissenschaften Konsequenzen, wenn sich z.B. verschiedene ,Schulen' über den zu betrachtenden Gegenstand in die Haare bekommen.

1.2. Gegenstandsbildungen der Psychologie

Die Psychologie - so wurde herausgestellt - gibt es nicht. Jede Psychologie untersucht die Gegens-tände, von denen sie glaubt, daß sie etwas mit dem von ihr so gesehenen Seelischen zu tun haben. Die Frage ist nun, wie wir entscheiden können, ob die eine oder die andere Psychologie ,stimmt'? Eigentlich nur daran, indem wir untersuchen, ob und wie diese Psychologien die drei grundlegenden Fragen der wissenschaftlichen Psychologie untersuchen. Diese drei Grundfragen sind die Fragen nach der Einheit, der Richtung und dem Zusammenhang.

Die Einheiten fragen danach, ob eine Psychologie berücksichtigt, daß es verschiedene ,Sorten' des seelischen Geschehens gibt, d.h., wie erklärt eine bestimmte Psychologie, daß es von einander ab-gehobene Phänomene wie Trauer, Wut, Freude, Langeweile etc. gibt?
Die Frage nach der Richtung beschäftigt sich damit, wie sich die verschiedenen Einheiten auseinan-der entwickeln, sie fragt danach, wie aus Freude Trauer oder aus Langeweile Spannung werden kann.
Der Zusammenhang schließlich bezieht sich auf die Frage von umgreifenden, sinnstiftenden Komple-xen.

Als etwas anschaulicheres Beispiel können zwei völlig unterschiedliche Psychologien betrachtet und untersucht werden, wie diese Psychologien diese Grundfragen innerhalb ihres jeweiligen Systems beantworten.

Da ist zunächst der Behaviourismus, der sich (im positivistischen Sinne) ausschließlich mit dem sicht-baren,objektiven' Verhalten beschäftigt . Aus dieser Sicht vom seelischen Geschehen entwickelte sich die Theorie, daß alles Verhalten aus bestimmten Reaktionen auf bestimmte Reize besteht. Wenn ich auf einen bestimmten Reiz (stimolous) reagiert (response) habe, verändert sich damit meine Um-welt und ich werde neuen Reizen ausgesetzt, die neue Reaktionen hervorrufen (1. Schritt: S1 - R1; 2. Schritt: S2 - R2 usw.). Der Zusammenhang zwischen verschiedenen Reizen und den daraus folgen-den Reaktionen wird durch Lerngesetze hergestellt, d.h., ich lerne im Laufe meines Lebens, auf be-stimmte Reize immer gleich zu reagieren.

Als 2. Theorie sehen wir uns die Individualpsychologie A. ADLERs an. ADLER geht davon aus, daß der Mensch als Kind völlig hilflos in die Welt geworfen wird. Wegen dieser Erfahrung versucht er, diese Hilflosigkeit abzubauen, indem er sich die Welt immer mehr aneignet. Als Einheiten wählt die Indivi-dualpsychologie dementsprechend Einheiten, die mit ,wollen',anstreben' etwas zu tun haben. Die Richtung der weiteren Entwicklung ist dadurch bestimmt, daß der Mensch ,Erfolge' und ,Anerkennung' erreichen will. Um dies zu erlangen, stellt er sich einen (unbewußten) ,Lebensplan' auf, wobei der Lebensplan den Zusammenhang zwischen den verschiedenen Kategorien des Seelischen stiftet.

In eine etwas übersichtlichere Form gebracht sieht das folgendermaßen aus:

3. bekannteste Vertreter z.B. B.F. SKINNER, *1904 bzw. I.P. PAWLOW, 1849 - 1936
4. österr. Arzt und Psychoanalytiker, 1870 - 1957

Im Prinzip können auch wir mit unserer ,Alltagspsychologie' die drei Grundfragen beantworten. Den-ken Sie an folgendes Beispiel: ein HB kommt mit allen Anzeichen des Zorns und mit erhobenem Stock auf uns zu. Die Einheit, die wir hier wählen, ist die ,Aggression'. An die Richtung denken wir, wenn wir die Aggression damit erklären, daß ,der immer so ist, wenn sein Sohn da war' und daß ,er sich wieder beruhigt, wenn man ihm ein Stück Schokolade anbietet'. Den Zusammenhang schließlich stellen wir her, wenn wir meinen, daß ,der früher aber nicht so war, aber das AH macht eben so etwas aus den Leuten'.

Nun unterscheiden sich die Alltagstheorien von den wissenschaftlichen Theorien dadurch, daß die wissenschaftlichen Theorien nachprüfbar und nachvollziehbar sein müssen. D.h., eine wissenschaftli-che Behauptung muß es sich gefallen lassen, daß sie auch von anderen Wissenschaftlern überprüft wird; sollte dies nicht gelingen, bleibt sie eben auch nur eine Behauptung. Damit also Wissenschaft eine Wissenschaft wird, muß sie sich bestimmter Methoden bedienen, mit deren Hilfe sie zu bestimm-ten Aussagen kommt. Und genau hier unterscheidet sich die wissenschaftliche von der alltäglichen Psychologie: die Alltagspsychologie hat zwar auch ihre Methoden, sie sind jedoch nicht nachprüfbar und bleiben deshalb auch nur Meinungen (denken Sie daran: falls Sie von jemandem behaupten, daß der sie doch nicht mehr alle hätte, dann mag das zwar stimmen, es ist aber nicht überprüfbar).

1.3. Methoden der Psychologie

Im Prinzip kennt die Psychologie lediglich 2 große Methodenblöcke: die quantifizierenden und die qualitativen Methoden. Innerhalb der Methoden gibt es noch eine Vielzahl der unterschiedlichsten Verfahren. Ein kleiner Überblick zeigt, daß einige der Verfahren in beiden Methoden zur Anwendung kommen können, andere hingegen auf eine der Methoden beschränkt bleiben:

Eigentlich dienen solche Experimente dazu, den sog. subjektiven Faktor zu eliminieren; das Problem dabei ist aber, daß dieser Faktor trotzdem eine entscheidende Rolle spielt, auch wenn man versucht, ihn zu ignorieren. Das Subjekt(ive) ist bei jedem Erlebensprozess beteiligt, es wird auch da sein, wenn es bei den Versuchen ,offiziell, nicht vorkommt . Da es nicht ausgemerzt werden kann, muß es in jeder psychologischen Untersuchung mitberücksichtigt werden. Das gilt nicht nur für die Vp, sondern natürlich auch für den Forscher selbst. MILGRAM hatte seine Vorannahmen bzgl. des Gehorsams, er hat diese seine Vorannahmen durch den Versuch bestätigen lassen. Damit werden die Vorannahmen aber weder objektiv noch weitergehend erklärt, also in eine Theorie eingebettet. Letztendlich wird hier eine private Meinung (die ohne weiteres richtig sein kann) bestätigt - mehr nicht.

5. Auslöser für diese Untersuchung war die Tatsache, daß viele Nazi-Verbrecher sich auf den sog. Befehlsnotstand beriefen
6. man könnte hier - etwas böswillig - sagen: "Die wirklich gute Versuchsperson erlebt nicht."
Falle

des MILGRAM-Experimentes hätte man sicherlich mehr über Gehorsam gelernt, wenn man den subjektiven Faktor (also die Vpn) direkt befragt oder interviewt hätte.
Wenn ein Phänomen durch eine psychologische Untersuchung erklärt werden soll, so muß die Psy-chologie analog eines Kreisprozesses vorgehen: das Phänomen wird mit Hilfe der Methoden und ihrer Verfahren genau analysiert. Anschließend wird es in eine Theorie überführt, die wiederum zu Erklä-rungen führt. Hier nun erfolgt der wichtigste Schritt: die Erklärungen werden mit dem Phänomen ver-glichen, erst wenn sich das ganze Phänomen vollständig in den Erklärungen wiederfindet, ist die Un-tersuchung abgeschlossen. Sollten noch ,Reste' des Phänomens ungeklärt bleiben, ist an der Unter-suchung irgend etwas falsch gelaufen. Auch der Trick, der von vielen forschenden Psychologen im-mer wieder angewandt wird - nämlich zu sagen, daß die Reste irgendwann in Zukunft schon geklärt werden würden - , kann hier nicht zählen, denn man kann ja nie wissen, ob nicht ausgerechnet diese ungeklärten Reste das Wichtigste am ganzen Phänomen sind.

Der Zirkelschluß (oder der hermeneutische Zirkel), wie er vor allem von der qualitativen Methode an-gewandt wird, sieht also folgendermaßen aus:

Erst wenn dieser Zirkelschluß richtig ,funktioniert, kann man sicher sein, bei der Untersuchung richtig vorgegangen zu sein und seine Ergebnisse nicht aus Versehen seinen Vorannahmen angepaßt zu haben. S. FREUD z.B. veränderte im Laufe der Jahre seine Theorie mehrere Male. Immer dann, wenn er auf neue Phänomene stieß, versuchte er nicht, diese seiner Theorie anzupassen, sondern er suchte so lange, bis er eine Theorie gefunden hatte, mit deren Hilfe er die Phänomene erklären konnte.

1.4. Qualitative und quantitative Methoden

7. österr. Arzt und Psychoanalytiker, 1856 - 1939

zu ihrem ,Prinzip Frosch': sie würden feststellen, daß hier ein sprungfähiges Wirbeltier vorläge, das sich - wie aus dem Mageninhalt geschlossen werden könnte - von Fliegen zu ernähren scheint. Leider jedoch ist von diesem phänomenalen Tier nicht viel übrig geblieben: lediglich eine etwas unappetitlich aussehende grünliche Anhäufung auf einem Edelstahltisch. Mit dieser Masse kann aber niemand mehr nachprüfen, ob es auch stimmt, was herausgefunden wurde: der Frosch hat ausgehüpft.

Hier wird anschaulich, daß bei den quantitativen Methoden eine Synthese nicht geleistet wird. Ein weiteres Unterscheidungsmerkmal ist die Beweglichkeit der qualitativen Methode: man kann beim qualitativen Vorgehen innerhalb einer ,Sache' den verschiedensten Auffälligkeiten und Spuren nach-gehen, ohne das System zu verletzen, während auf der anderen Seite bei den quantitativen Methoden relativ starre Raster vorherrschen, die auf Berechenbarkeit angelegt sind. So können z.B. durch Fragebögen die Leute, die nicht in die vorgegebenen Antwortschemata passen, auch nicht erfaßt werden. Dagegen könnte man bei einem qualitativen Tiefeninterview einfach nachfragen und so auch diesen Phänomenen nachgehen .
Als Beispiele hierfür ein Interview, das zum Thema ,Altern' gemacht wurde. Es zeigt die Beweglich-keit, die in den qualitativen Methoden ,steckt', man kann z.B. für die Vp unangenehme Themen erst einmal ruhen lassen und später nochmals aufgreifen und es ist möglich, zwei Verfahren miteinander zu kombinieren, man kann also während des Interviews auch eine Verhaltensbeobachtung durchführen.

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